وأنشئوها ، ثم جزئوها وفصلّوها وأجروا فيها الطبائع الأربعة : الريح ، والمرّة ، والدّم ، والبلغم . قال : فجالت الملائكة عليها وهي الشمال والصبا والجنوب والدبور ، فأجروا فيها الطبائع الأربعة . قال : والريح في الطبائع الأربعة ( في البدن ) من ناحية الشمال . قال : والبلغم في الطبائع الأربعة في البدن من ناحية الصبا . قال : والمرّة في الطبائع الأربعة في البدن من ناحية الدبور . قال : والدم في الطبائع الأربعة في البدن من ناحية الجنوب . قال : فاستقلّت النسمة ، وكمل البدن . قال : فلزمه من ناحية الريح : حب الحياة وطول الأمل والحرص . ولزمه من ناحية البلغم : حبّ الطعام والشراب واللين والرفق . ولزمه من ناحية المرّة : الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة . ولزمه من ناحية الدم : حبّ النساء واللّذات وركوب المحارم والشهوات » « 1 » . كما جاء عن الإمام أبو عبد اللّه عليه السّلام قال : « عرفان المرء نفسه أن يعرفها بأربع طبائع ، وأربع دعائم ، وأربعة أركان ، وطبائعه : الدم ، والمرة ، والريح ، والبلغم ، ودعائمه : العقل - ومن العقل الفطنة - والفهم ، والحفظ ، والعلم وأركانه : النور ، والنار ، والروح ، والماء . فأبصر وسمع وعقل بالنور ، وأكل وشرب بالنار ، وجامع وتحرّك بالروح ، ووجد طعم الذوق والطعم بالماء : فهذا تأسيس صورته ، فإذا كان عالما ، حافظا ، ذكيّا ، فطنا ، فهما عرف في ما هو ، ومن أين تأتيه الأشياء ، ولأي شيء هو هاهنا ، ولما هو صائر بإخلاص الوحدانية والإقرار بالطاعة . وقد جرى فيه النفس وهي حارّة وتجري فيه وهي باردة . فإذا حلّت به الحرارة أشر وبطن ، وارتاح وقتل وسرق ، ونصح واستبشر ، وفجر وزنا واهتز وبذخ ، وإذا كانت باردة أغتم وحزن ، واستكان وذبل ، ونسي وأيس ، فهي العوارض التي تكون منها الأسقام ، فإنّه سبيلها ، ولا يكون أوّل ذلك لخطيئة

--> ( 1 ) بحار الأنوار : 58 / 300 - 301 عن علل الشرائع : 1 / 98 .